5 häufige Hindernisse des Geistes (nach dem Rad des Leidens)

5 häufige Hindernisse des Geistes (nach dem Rad des Leidens)

Wir alle stoßen im Leben auf mentale Hindernisse. Bei Selbstzweifeln, Angstzuständen und Depressionen kann es äußerst schwierig sein, mit psychischen Hindernissen umzugehen.

Wir sind jedoch nicht die ersten Menschen, die unter solchen Hindernissen gelitten haben.

Buddhistische Philosophen haben die Kunst studiert und praktiziert, den Geist von diesen negativen Emotionen zu befreien, die uns an das binden, was sie das nennen Rad des Leidens.

Nach dem Rad des Leidens gibt es 5 gemeinsame Hindernisse für den Geist.

Wir haben jeden einzelnen von ihnen im Folgenden durchgearbeitet und darüber gesprochen, wie wir diese Hindernisse für ein friedliches und glückliches Leben tatsächlich überwinden können.

1) Das geistige Hindernis des Verlangens nach Wahrnehmung.



Was ist es:

Das Hindernis des sensorischen Verlangens besteht darin, sich an Gedanken oder Gefühle zu klammern, die auf den Freuden der fünf Sinne beruhen.

Tibetisch-buddhistischer Traleg Kyabgon erklärt es Beste:

„Dieser Begriff spielt auf die Tendenz des Geistes an, sich an etwas zu klammern, das ihn anzieht - einen Gedanken, ein visuelles Objekt oder eine bestimmte Emotion. Wenn wir dem Geist erlauben, sich solchen Attraktionen hinzugeben, verlieren wir unsere Konzentration. Wir müssen also Achtsamkeit anwenden und uns bewusst sein, wie der Geist funktioniert. Wir müssen nicht unbedingt all diese Dinge unterdrücken, die im Geist entstehen, aber wir sollten sie zur Kenntnis nehmen und sehen, wie sich der Geist verhält, wie er dies und das automatisch erfasst. '

Wie man es überwindet:

Um das Hindernis des sensorischen Verlangens zu überwinden, muss der Meditierende Achtsamkeit anwenden und das Hindernis anerkennen. Dann müssen sie das Hindernis beobachten und es vollständig erfahren. Einmal vollständig erlebt, muss der Meditierende über die Unbeständigkeit des angenehmen Verlangens nachdenken. Britisch-australischer buddhistischer Theravada-Mönchbetont die Technik, um die Sorge um den Körper und die fünf Sinne vollständig loszulassen:

„In der Meditation überwindet man das sensorische Verlangen für diese Zeit, indem man die Sorge um diesen Körper und seine fünf Sinnesaktivitäten loslässt. Einige stellen sich vor, dass die fünf Sinne dazu da sind, dem Körper zu dienen und ihn zu schützen, aber die Wahrheit ist, dass der Körper da ist, um den fünf Sinnen zu dienen, während sie in der Welt spielen und immer nach Freude suchen. In der Tat sagte der Herr Buddha einmal: 'Die fünf Sinne SIND die Welt'. Um die Welt zu verlassen und die andere weltliche Glückseligkeit von Jhana zu genießen, muss man für eine Zeit ALLE Sorge um den Körper und seine fünf Sinne aufgeben. '

2) Das geistige Hindernis von Abneigung und bösem Willen.

Was ist es:

Dies beinhaltet das Festhalten an Gedanken oder Gefühlen, die auf Feindseligkeit, Wut, Ressentiments, Bitterkeit usw. beruhen.

Ajahn Brahmavamso erklärt::

„Kranker Wille bezieht sich auf den Wunsch zu bestrafen, zu verletzen oder zu zerstören. Es beinhaltet bloßen Hass auf eine Person oder sogar eine Situation und kann so viel Energie erzeugen, dass es sowohl verführerisch als auch süchtig macht. Zu der Zeit scheint es immer gerechtfertigt zu sein, denn seine Macht beeinträchtigt leicht unsere Fähigkeit, fair zu urteilen. Dazu gehört auch der schlechte Wille zu sich selbst, auch Schuld genannt, der sich jede Möglichkeit des Glücks verweigert. In der Meditation kann der schlechte Wille als Abneigung gegen das Meditationsobjekt selbst erscheinen und es ablehnen, so dass die Aufmerksamkeit gezwungen wird, woanders hin zu wandern. '

Wie man es überwindet:

Laut Ajahn Brahmavamso ist die Meditation über liebende Güte von entscheidender Bedeutung:

„Der schlechte Wille wird überwunden, indem man Metta anwendet, liebevolle Güte. Wenn es ein böser Wille gegenüber einer Person ist, lehrt Metta einen, mehr in dieser Person zu sehen als alles, was dich verletzt, zu verstehen, warum diese Person dich verletzt hat (oft, weil sie sich selbst sehr verletzt hat), und ermutigt einen, seine eigenen beiseite zu legen Schmerz, mit Mitgefühl auf den anderen zu schauen. “

3) Das geistige Hindernis von Lethargie und Faulheit.

Was ist es:

Dies ist gekennzeichnet durch einen krankhaften Zustand mangelnder Energie und des Verlangens nach gesunder Aktivität.

Ajahn Brahmavamso erklärt:

„Trägheit und Erstarrung beziehen sich auf die Schwere des Körpers und die Mattheit des Geistes, die einen in Trägheit und dicke Depressionen versetzen. […] In der Meditation verursacht es schwache und zeitweise Achtsamkeit, die sogar dazu führen kann, dass Sie in der Meditation einschlafen, ohne es zu merken! “

Wie man es überwindet:

Um Faulheit zu überwinden, müssen wir unsere Energiequellen nutzen. Ajahn Brahmavamso sagt::

„Trägheit und Erstarrung werden durch mitreißende Energie überwunden. Energie ist immer verfügbar, aber nur wenige wissen, wie man den Schalter sozusagen einschaltet. Das Setzen eines Ziels, eines vernünftigen Ziels, ist ein kluger und effektiver Weg, um Energie zu erzeugen, ebenso wie das bewusste Entwickeln des Interesses an der jeweiligen Aufgabe. Ein kleines Kind hat ein natürliches Interesse und eine konsequente Energie, weil seine Welt so neu ist. Wenn man also lernen kann, sein Leben oder seine Meditation mit einem „Anfängergeist“ zu betrachten, kann man immer neue Blickwinkel und neue Möglichkeiten erkennen, die einen von Faulheit und Erstarrung fernhalten, lebendig und voller Energie. “

4) Das geistige Hindernis von Unruhe und Bedauern.

Was ist es:

Dies bezieht sich darauf, dass der Geist aufgeregt ist und sich nicht beruhigen kann. Ajahn Brahmavamso erklärt es am besten:

„Unruhe [uddhacca] bezieht sich auf einen Geist, der wie ein Affe ist, immer zum nächsten Ast schwingt und nie lange bei irgendetwas bleiben kann. Es wird durch den Geisteszustand der Fehlersuche verursacht, der mit den Dingen nicht so zufrieden sein kann, wie sie sind, und daher zum Versprechen von etwas Besserem übergehen muss, für immer gleich dahinter. […] Reue [kukkucca] bezieht sich auf eine bestimmte Art von Unruhe, die die kammische Wirkung der eigenen Missetaten ist. '

Wie man es überwindet:

Gil Fronsdal sagt, es geht darum zu verstehen, was Sie unruhig macht, es zu akzeptieren und Maßnahmen zu ergreifen:

„[Es gibt] eine Vielzahl von Möglichkeiten, Unruhe zu stiften, dafür präsent zu sein. […] [Man lernt], reflektiert, meditiert und denkt darüber nach, was die Natur der Unruhe ist. […] Es könnte einen wirklich guten Grund für Sie geben, unruhig zu sein. […] Vielleicht haben Sie Ihre Steuern seit zehn Jahren nicht mehr bezahlt. […] [In diesem Fall] brauchen Sie keine Meditation, Sie müssen Ihre Steuern bezahlen. Sie verwenden keine Meditation, um vor den wirklichen Problemen Ihres Lebens davonzulaufen. […] Manchmal muss man wirklich schauen und verstehen, dass es Grundursachen für Unruhe gibt. '


5) Das geistige Hindernis von Zweifel und Unsicherheit.

Was ist es:

Dies beinhaltet Selbstzweifel und sich selbst nicht wirklich zu verstehen.

Ajahn Brahmavamso erklärt::

„Zweifel bezieht sich auf die störenden inneren Fragen zu einer Zeit, in der man sich stillschweigend tiefer bewegen sollte. Zweifel können die eigene Fähigkeit 'Kann ich das tun?' In Frage stellen oder die Methode 'Ist das der richtige Weg?' In Frage stellen oder sogar die Bedeutung 'Was ist das?' In Frage stellen. Es sollte nicht vergessen werden, dass solche Fragen Hindernisse für die Meditation darstellen, weil sie zur falschen Zeit gestellt werden und somit zu einem Eingriff werden, der die Klarheit eines Menschen verdeckt. '

Wie man es überwindet:

Laut Ajahn BrahmavamsoDies wird durch klare Anweisungen und einen Weg, um vorwärts zu kommen, überwunden. Er sagt:

„Solche Zweifel werden überwunden, indem klare Anweisungen gesammelt werden und eine gute Karte vorhanden ist, damit man die subtilen Wahrzeichen auf dem unbekannten Gebiet der tiefen Meditation erkennen und so wissen kann, welchen Weg man gehen soll. Der Zweifel an den eigenen Fähigkeiten wird überwunden, indem das Selbstvertrauen eines guten Lehrers gefördert wird. Ein Meditationslehrer ist wie ein Trainer, der die Sportmannschaft davon überzeugt, dass sie Erfolg haben kann. “

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